奇門遁甲屬于什麼教派？

在哲學傳統上，奇門遁甲更多地與道家哲學相關，因為它強調了宇宙的秩序和規律，與道家的“道”思想相契合。同時，奇門遁甲的實際應用，也反映了道家哲學的實踐價值。因此，盡管奇門遁甲在占蔔方面具有神秘性質，但它更多地是中國古代智慧的一部分，屬于道家哲學的範疇。

一，奇門遁甲的含義

奇門遁甲的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。

“奇”就是乙(日奇)、 丙(月奇)、丁(星奇)三奇，是天幹中的陽氣，代表了天地人三才的變化。

“門”依據排宮法(轉盤)與飛宮法(飛盤)的不同有八門和九門的區别。八門/九門是開、休、生、傷、杜、景、死、驚、中，是陰陽五行的變化，代表了吉兇禍福的狀态。

“遁”即隱藏，“甲”指 六甲 (甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)，是天幹中最尊貴的一位，常隐遁于 六儀 (戊、己、庚、辛、壬、癸)之下，代表了時間的變化。

奇門遁甲是利用三奇六儀、八門/九門、九星、八卦等要素，結合天文曆法、地理方位、陰陽五行等知識，來預測人事物的吉兇禍福，指導行動決策的一門學問。

二，奇門遁甲的起源

奇門遁甲的起源有神話傳說和曆史記載兩種說法。

神話傳說：奇門遁甲起源于傳說時代， 黃帝 炎帝 聯軍和 蚩尤 在涿鹿展開的一場 大戰 ，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身，刀槍不入，能呼風喚雨并在戰場上制造迷霧，使得炎黃聯軍陷入不利境地。 黃帝于是向天祈禱，終于獲得九天玄女給的太乙、六壬、遁甲之書和彩鳳銜來的 河圖洛書 ，并以此發明了 指南車 ，逆轉了戰局，取得了勝利。

黃帝令風後演繹天書，并最終演繹成三式之法： 大六壬 、太乙神數、奇門遁甲一千零八十局(陽遁、陰遁各五百四十局)。 後來該術數為 姜子牙 所習得，由姜子牙删減為七十二局(陽遁、陰遁各三十六局)，再經過姜子牙傳給 黃石公 ，再由黃石公傳給 張良 ，最終由張良将其精簡為現今的一十八局(陽遁、陰遁各九局)。

曆史記載：奇門遁甲的曆史記載最早見于東晉 (317年-420年) 煉丹家 葛洪 在其著作 《抱樸子》 中，他說自己“曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨”，并将其鈔集為一卷。

在南北朝 (420年—589年)時期，奇門遁甲已經流行，有許多相關的書籍和記載。在隋唐時期，奇門遁甲被用于國事、兵法、風水等方面，有許多名人如 李淳風 、 李靖 、 李白 、 杜甫 、 韓愈 、 白居易 等都曾涉獵或提及奇門遁甲。在宋元明清時期，奇門遁甲更加發展和繁榮，出現了許多流派和名家，如 茅山派 、 拆補派 、 置閏派 、 飛盤派 、 轉盤派 等，如 錢大昕 、 王履 、 王冕 、 王夫之 、 鄭成功 、 劉伯溫 、 蔣經國 等都曾研究或應用奇門遁甲。在近代，奇門遁甲也傳到了日本、台灣、香港、新加坡等地，有許多研究者和實踐者，如 内藤文穩 、 張耀文 、 陳嘉庚 、 李登輝 等。

三，奇門遁甲的流派

奇門遁甲的流派非常多，有《數理奇門》和《法術奇門》之分，數理奇門中有年家奇門、月家奇門、日家奇門和時家奇門。 但從排盤上又可分為二大流派，一個是陽盤奇門遁甲，另一個是陰盤奇門遁甲 。

陰盤奇門遁甲是根據奇門盤給出的信息進行占蔔和祈禱，主要用于醫術、蔔卦、法術等方面。陰盤奇門遁甲根據排盤的方法又分為 拆補奇門遁甲和置閏奇門遁甲 。 拆補是指在奇門盤上增減一些要素，以達到改變命運的目的，置閏是指在奇門盤上增加一個閏月，以調整時間的變化。陰盤奇門遁甲的代表人物有 葛洪 、 茅山派 、 錢大昕 等。

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